离石游记第603章 把儒家推广出去

用儒家文化彻底改造南赡部洲的各个原着民顺便把尼泊尔也纳入大秦的版图那时佛教的发源地就成了大秦的本土宗教道家虽好但是只能当做个人精神世界修养的补充。

将佛教和道教置于大秦武力的保护之下等到在巴尔干半岛上站稳脚跟就可以在大秦官府的武力保护之下以通商的名义在东罗马帝国、萨姗波斯帝国还有匈人帝国、乃蛮帝国里传教。

宗教有佛教、道教文化上有儒家在巴尔干半岛和欧巴罗洲就可以聚集基督教、伊斯兰教、拜火教（琐罗亚斯德教）、佛教、道教、儒教一起竞争、－起传教。

这么多宗教聚集在两大洲的交汇之处想想就感到热热无比谁优谁劣也可以见一个分晓更可以吸取精华弃其糟粕先苟着低调发展坐看其他宗教狗咬狗等战局明郎后就连弱除强干掉威胁最大的宗教。

顺便让儒家体会一会与其他文明竞争的压力最后结果会怎么样？ 如果儒家斗不过那些宗教最终不得不要大秦军方出面撑场子那儒家的“仁义”就会有新的解释。

通过伊尔德兰的介绍他才知道西罗马将他们占领的地方叫欧巴罗洲意思为西方日落的地方。

而波斯帝国崛起于东方罗马帝国在消灭波斯帝国时就将波斯帝国的王城波斯波利斯占领了将东方称为亚细亚匈人帝国祖先来自东方的北匈奴。

罗马人那时已经是话语权非常重的混合民族将来自东方的威胁统称为亚细亚的威胁。

离石本想重新给自己所在的陌生大陆起一个新名字但异世界的山海经还没挖掘出来而且对世界的描述太于概念化不像前世西方人描述的那样精细化。

他想用前世汉文明的词汇去形容搜遍记忆海也没找到相关的记忆最后才想到西游记里的对世界的划分和称呼。

称呼就冠名权谁给这个世界先起名字能让起的名字永远传承下去往往也代表文明同样也能流传下去。

他从拜火教智慧长老费尔南德斯那里了解到异世界里宗教几乎有和前世一般发展胳络佛教在公元前6世纪开始诞生释迦牟尼佛有诸多经典着作。

例如《华严经》：释迦牟尼佛在三十岁时于菩提树下证得正觉后所说。

此经是佛教华严宗的重要经典内容丰富、义理深奥展现了宏大而深邃的佛法境界和宇宙观。

《楞严经》：也是释迦牟尼佛的重要言教对佛教的教义、修行方法、心性的探讨等都有详尽且深刻的阐述在佛教修行体系和理论研究中具有极其重要的地位素有“开悟的楞严”之称。

《法华经》：全称《妙法莲华经》经文中以种种譬喻和生动的故事来阐释佛法的要义强调众生皆可成佛一乘佛法的究竟妙义对佛教的发展和传播产生了深远影响。

《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》：释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园中所说。

主要是为怜悯未来世中的短命众生介绍了西方无量功德藏佛国的无量寿决定光明王如来及延寿咒语等其咒语具有强大力量 《佛说入胎经》：详细记录了胎儿从形成到出生每七天一个变化历经38个七天后降生的过程。

同时期诞生的就是琐罗亚德斯教信奉者整理有《阿维斯陀》经阿维斯陀是祆教圣书。

亦称“波斯古经”。

阿维斯陀意为“智识”、“经典”、“谕令”。

而费尔南德斯做为拜火教的学者就靠研究这些知识来写他自己的传记而拜火教在身毒传教没有让拜火教壮大还遭到了婆罗门教、佛教的共同打压。

而费尔南德斯在南朝、羌秦传教始终没有形成规模这才开始搜集拜火教教徒送来的佛教教义和婆罗门教义撰写他做为智慧长老传记为传教扫平碍碍。

这两个宗教的产生对应的时间点正好是东周春秋晚期而基督教诞生于公元一世纪经典着作是《圣经》伊斯兰则诞生于公元七世纪左右传世经典是《古兰经》。

而异世界的华夏文明传承出现了暂时的断裂与主世界在一个节点上出现了改变而离石就出现在这个拐点上。

他的出现虽然改变了五胡灭华的趋势可是重新续上华夏文明就得像前世考古一样挖掘地下陪葬品像历朝历代修史一样进行所谓的断代史修复。

由于考古的顺利进行才让他产生异样的错觉感这让他想起了佛教也应该算是本土宗教而他在异世界还有更重要的事情去做。

让儒家走向异世给野蛮人带去汉人独特的文明之光、汉人的礼仪。

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