道门太上御鬼除煞第326章 茅山

夜色清幽。

戴兵和冯叔宛如两个贼人。

堂堂的真仙转世如今想着从各大道门教派里头摸宝物这要是传出去估摸着对名声也有些损坏。

可是戴兵这小子倒是丝毫不在意这些。

现如今瞧着马上就天下大乱手中再无几件法器防身真打起来了能不能占便宜都不清楚。

这不刚被龙虎山一个天师打得灰溜溜下来。

还不就是吃亏在没法器吗？ 但凡有法器在手戴兵自信蓝衫男人绝对不是自己对手。

…… 几日后这戴兵和冯叔便来到了茅山下面的小镇子里。

一家小馆子里两人在那吃东西。

“吃吧等吃饱喝足我带你上山。

” 看着一旁的冯叔戴兵面色自若地说着。

冯叔听着眉头一皱说道：“你这话我听着有些古怪！” “额？怎么怪？” “有点像犯人被枪毙前狱警跟他说吃吧这一顿吃饱了可就没下一顿了。

” 戴兵闻言嘿嘿一笑说道：“你之前来的路上让你调查关于茅山的消息你可有弄清楚？” 戴兵虽说是真仙转世但对人间道门教派的事情还真的不太清楚他充其量就是在天界任职的时候与这些教派飞升成仙的宗师们有过一些交集但对于这些教派在人间的发展史他可算得上是一窍不通。

也难怪毕竟他成仙太早对人间教派的事情自然是不会关注那么多。

所以在来茅山的路上时就让一旁的冯叔去查关于茅山的消息。

冯叔现如今是灵异组的人虽然刚入职没多久但从灵异组里头调取一些关于茅山的基础信息还是很容易做到的。

所以趁着这吃饭的时间他也简单地将这茅山的发展史跟戴兵说了一遍。

茅山早期之时由三茅真君在上头结庐炼丹而出名但当时的三茅真君并未创立相应的教派那时候并无“道士”一说而是被称之为“方士”虽是如此但三茅真君学成之后普济众生给后世留下了一部分的理论和传授相应的道法。

后来魏华存魏夫人在茅山之上创立上清宗坛以奉“三茅”为祖师自号元始天尊所传法脉自此茅山才算真正的开宗立派自成一格。

这一点其实倒是十分好理解。

本质上道士的形成可以看做是方士固有组织的成立所以道士可以算是方士但早期的方士并不都算是道士。

同样是遵循和追寻大道真理的一批人区别无非就在于是否形成宗教体系罢了。

即便不形成相应的宗教体系也丝毫不影响方士得道成仙。

而就算形成了相应的宗教体系也不代表每一个进入这个宗教体系的修行人能够得道成仙。

魏华存以奉三茅真君为茅山祖师本质上与老祖天师张道陵在开创正一盟威道之后奉老子李耳为教主同出一辙。

道家不是道教但道教是道家理论体系的衍生之一。

若真从遵循天道之理来说道家才是真正最早想要从天地自然大道之中摸索出规律的。

当然这摸索出来的规律理论有很多而一部分则被道教汲取成为了开宗立派的源头。

这一点上两者有相似之处却又不同。

就如同“水果”包含了苹果但苹果无法等同于“水果”。

魏夫人在创立上清宗坛之后以奉元始天尊为最高主神的理念在相当长的一段历史长河里发展相当惊人并且一度稳压龙虎山天师道一头。

以至于古时庙堂之上皇亲贵族都以能入茅山上清宗为荣一部《黄庭经》更是成为了早期达官显贵修道人手必备的一本经典。

而三茅之法在不断延伸之后流传到民间更是变化万千以至于现如今的许多南传法脉其实都有茅山的影子在里头更甚者传至东南亚等地也有一部分三茅法的影子。

任何教派在盛极一时之后必将走一段下坡路茅山也不例外。

在强盛了数千年之久后走了很长的一段下坡路以至于“上清宗坛”在法脉的传承上都有些不齐全了虽是如此威名依旧。

当然这一部分的威名很大程度源于民间长期对于茅山的崇敬以及早期的影视剧、小说内容的影响这也包括一部分民间法脉里头早年间在吸收和传播的过程中都有茅山的影子。

只要民间法脉传承依旧在茅山的威名自然不会没落。

瘦死的骆驼比马大也正是这个原因。

“三茅真君我认得这三个老家伙比较孤僻不喜见人紫虚元君魏华存我认识她倒是挺好说话陶弘景我也认识这老头子有点东西……” 戴兵面色自若淡淡地说着。

“认识很正常毕竟你也是修行人听过他们的名字事迹不足为奇不过……你刚才说的这些孤僻、挺好说话这类型的印象是哪里看来的？” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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